Што ако...се бориме со болеста и ја победиме смртта? И живееја долг, долг, бесконечен живот...

Според познатиот футурист Реј Курцвеил, човечката бесмртност е при рака. Во неговата визија за иднината, може да умреме во сообраќајна несреќа или да паднеме од карпа, но не од старост. Застапниците на оваа идеја веруваат дека бесмртноста, сфатена на овој начин, може да стане реалност во следните четириесет години.

Ако тоа беше случај, тогаш тоа мора да биде поврзано со радикални социјални промени, ракчиња i бизнис во светот. На пример, ниту еден пензиски план во светот не може да издржи човек ако престане да работи на 65 години, а потоа живее уште 500 години. Па, логично кажано, преживувањето на краткиот циклус на човечкиот живот тешко дека значи вечно пензионирање. Исто така, ќе мора да работите засекогаш.

Проблемот на следните генерации веднаш настанува. Со неограничените ресурси, енергија и напредок дискутирани во другите написи во овој број, можеби пренаселеноста нема да биде проблем. Се чини логично да се напушти Земјата и да се колонизира вселената, не само во верзијата „бесмртност“, туку и во случај на надминување на другите бариери за кои пишуваме. Ако животот на Земјата беше вечен, тешко е да се замисли континуиран нормален раст на населението. Земјата би се претворила во пекол побрзо отколку што мислиме.

Дали вечниот живот е само за богатите?

Постојат стравувања дека добрите како „бесмртност»Достапно само за мала, богата и привилегирана група. Хомо Деусот на Јувал Ноа Харари замислува свет во кој луѓето, но не сите, туку малата елита, конечно можат да постигнат бесмртност преку биотехнологијата и генетскиот инженеринг. Јасно предвидување за оваа „вечност за привилегираните“ може да се види во напорите во кои многу милијардери и биотехнолошки компании финансираат и спроведуваат истражувања за методи и лекови за да го вратат стареењето, продолжувајќи го здравиот живот на неодредено време. Поддржувачите на ова истражување истакнуваат дека ако веќе сме биле во можност да го продолжиме животот на мувите, црвите и глувците со манипулирање со генетиката и ограничување на внесот на калории, зошто тоа не би функционирало и за луѓето?

1. Насловна на магазинот Time за борбата на Google против смртта

Основана во 2017 година, биотехнолошката компанија со седиште во Калифорнија AgeX Therapeutics има за цел да го забави стареењето преку употреба на технологии поврзани со бесмртноста на клетките. Слично на тоа, CohBar се обидува да го искористи терапевтскиот потенцијал на митохондријалната ДНК за да ги регулира биолошките функции и да го контролира процесот на клеточна смрт. Основачите на Google, Сергеј Брин и Лери Пејџ, инвестираа многу во Calico, компанија фокусирана на разбирање и надминување на стареењето. Магазинот Тајм пишуваше за ова во 2013 година, објавувајќи насловна страница со зборовите „Дали Google може да ја реши смртта? (1).

Наместо тоа, јасно е дека дури и да можеме да постигнеме бесмртност, тоа не би било евтино. Затоа на луѓето им се допаѓа Питер Тиел, основач на PayPal и основачи на Google, ги поддржуваат компаниите кои сакаат да се борат со процесот на стареење. Истражувањето во оваа област бара огромни инвестиции. Силиконската долина е проткаена со идејата за вечен живот. Тоа значи дека бесмртноста, доколку се постигне, веројатно ќе биде само за неколкумина, бидејќи најверојатно милијардерите, дури и да не ја чуваат само за себе, ќе сакаат да си ги вратат парите.

Се разбира, тие се грижат и за нивниот имиџ, спроведувајќи проекти под слоганот борба против болести за сите. Извршниот директор на Фејсбук, Марк Закерберг и неговата сопруга, педијатарот Присила Чан, неодамна објавија дека преку иницијативата Чан Цукерберг планираат да инвестираат 500 милијарди долари во текот на десет години за да се справат со сè, од Алцхајмерова болест до вирусот Зика.

Се разбира, борбата против болеста го продолжува животот. Напредокот во медицината и биотехнологијата е патека на „мали чекори“ и постепен напредок на долг рок. Во текот на изминатите сто години, во периодот на интензивен развој на овие науки, животниот век на човекот во западните земји во просек се продолжи од околу 50 на речиси 90 години. Нетрпеливите, а не само милијардерите од Силиконската долина, не се задоволни со ова темпо. Затоа, во тек е истражување на друга опција за постигнување вечен живот позната како „дигитална бесмртност“, која во различни дефиниции функционира и како „сингуларност“ и беше воведена од споменатата (2). Поддржувачите на овој концепт веруваат дека во иднина ќе биде можно да се создаде виртуелна верзија од нас што ќе може да ги преживее нашите смртни тела и, на пример, да контактираме со нашите најблиски и потомци преку компјутер.

Во 2011 година, Дмитриј Иков, руски претприемач и милијардер, ја основаше Иницијативата 2045, чија цел е „да создаде технологии кои овозможуваат пренесување на личноста на една личност во понапредна небиолошка средина и продолжување на животот, вклучително и до степен на бесмртност“.

Досадата на бесмртноста

Во својот есеј од 1973 година насловен „Случајот Макропулос: Рефлексии за досадата на бесмртноста“ (1973), англискиот филозоф Бернард Вилијамс напиша дека вечниот живот, по некое време, ќе стане неискажливо досаден и ужасен. Како што напомена, потребни ни се нови искуства за да имаме причина да продолжиме.

Неограниченото време ќе ни овозможи да доживееме се што сакаме. Значи, што е следно? Би ги пропуштиле она што Вилијамс ги нарекува „категорични“ желби, односно желби кои ни даваат причина да продолжиме да живееме, и наместо тоа би ни останале само „условни“ желби, работи што можеби би сакале да ги правиме доколку сме живи. важно. само по себе е доволно да не мотивира да останеме живи.

На пример, ако сакам да продолжам со мојот живот, сакам да ми се пополни шуплината на забот, но не сакам да продолжам со мојот живот само за да ми се пополни празнина. Сепак, можеби ќе сакам да го доживеам крајот на големиот роман што го пишувам во последните 25 години.

Првата е условна желба, втората е категорична желба.

Колку е поважно да се биде „категоричен“, на јазикот на Вилијамс, ние ги остваруваме нашите желби, конечно имаме на располагање донекаде долг живот. Животот без категорични желби, тврдеше Вилијамс, ќе не претвори во вегетативни суштества без никаква сериозна цел или причина да продолжиме да живееме. Вилијамс го дава примерот на Елина Макропулос, хероината на операта на чешкиот композитор Леос Јаначек. Родена во 1585 година, Елина пие напивка што ќе ја одржи во живот засекогаш. Меѓутоа, на триста години Елина доживеала се што сакала, а животот и е ладен, празен и досаден. Нема што да живееме. Престанува да ја пие напивката, ослободувајќи се од досадата на бесмртноста (3).

3. Илустрација за приказната на Елина Макропулос

Друг филозоф Самуел Шефлер од Универзитетот во Њујорк, истакна дека човечкиот живот е целосно структуриран во тоа што има фиксно времетраење. Сè што цениме и затоа посакуваме во човечкиот живот мора да го земе предвид фактот дека ние сме суштества со ограничено време. Се разбира, можеме да замислиме како би било да се биде бесмртен. Но, ова ја замаглува основната вистина дека сè што луѓето го ценат е значајно само во светлината на фактот дека нашето време е конечно, нашите избори се ограничени и секој од нас има свое конечно време.